考點(diǎn)1：聯(lián)系的定義及其性質(zhì)

　　所謂聯(lián)系，也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。

　　考點(diǎn)2：發(fā)展的定義及其實(shí)質(zhì)

　　唯物辯證法所講的發(fā)展，是指事物由低向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由序的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　考點(diǎn)3：矛盾的遍性與特殊性的關(guān)系及其方法論意義

　　矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，即共性與個(gè)性對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　第1，矛盾普遍性與特殊性相互區(qū)別。

　　第二，矛盾普遍性與特殊性相互依存。

　　第三，矛盾普遍性與特殊性的相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理在唯證法中占有重要的理論地位，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中具有重要的方法論意義。

　　第1，就人類認(rèn)識(shí)過(guò)程而言，從對(duì)個(gè)別、特殊事物的認(rèn)識(shí)上升到一般、共性的認(rèn)識(shí)，再用一般。共性的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)對(duì)其他個(gè)別、特殊事物的認(rèn)識(shí)，這正是人類獲得正確認(rèn)識(shí)的正常秩序，若不如此，人類認(rèn)訓(xùn)就不能得到豐富和接近真理;

　　第二，就是中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)踐而言，共性與個(gè)性想結(jié)合這一基本思想原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，更是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的理論指南。

　　考點(diǎn)4：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心的原因

　　(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

　　(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵。

　　(3)是否承認(rèn)矛盾是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。

　　(4)矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

　　考點(diǎn)5：質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義

　　(1)既然任何事物質(zhì)都是質(zhì)與量的統(tǒng)一，就要把對(duì)事物的定性研究和定量研究結(jié)合起來(lái)，定性研究是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，定量研究時(shí)認(rèn)識(shí)的深化和精確化。

　　(2)既然任何事物都有自己特定的度，就要使我們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐與事物本身度相適合，掌握適度原則。

　　(3)既然事物發(fā)展變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，就要外理好量變與質(zhì)變的關(guān)系，既要重視點(diǎn)滴的積累，又要善于抓住機(jī)遇，將事物推向新的發(fā)展階段。

　　考點(diǎn)6：否定之否規(guī)律的方法論意義

　　否定之否規(guī)律表明，事物發(fā)展的總方向，總趨勢(shì)是前進(jìn)和由升的事物的發(fā)展的具體道路又是曲折的迂回的;事物自我發(fā)展道路的前進(jìn)性的統(tǒng)一。

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